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傳奇(qi)婁(lou)底話傳奇(qi)(九(jiu))——瑯塘lian) /h1>2018/4/11 10:52:31   來源︰婁(lou)底新(xin)新(xin)網   市發(fa)改(gai)委︰廖永(yong)華

瑯塘鎮,位(wei)hui)諍鮮a href="http://www.xxcmw.com" class="inner-link" title="婁(lou)底">婁(lou)底市新(xin)化縣西(xi)北邊陲,濱鄰(lin)資水,毗鄰(lin)安化縣、漵浦縣,距離(li)縣城(cheng)40公里,總(zong)面積127.7平方公里,總(zong)人(ren)口6萬余人(ren)。龍灣國家濕(shi)地(di)公園大部分景區面積在(zai)其(qi)境內。

瑯︰美(mei)玉也,瑯塘︰美(mei)玉之(zhi)池也。那(na)麼問題來了,既(ji)沒(mei)hui)杏袷 蟛 膊患庸?竦睦盤琳潁 wei)何以(yi)“玉”命名?“瑯塘”的故shi)戮jiu)從這里開始。

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說起瑯塘,首先要從一棵樹說起。《山(shan)海(hai)經(jing)?海(hai)內西(xi)經(jing)》記載(zai)︰“服常樹,其(qi)上(shang)有三頭人(ren),伺(si)瑯樹。” 意思是有一種神樹名叫服常樹,它(ta)上(shang)面有個(ge)長著三顆頭的人(ren),每天用三個(ge)頭上(shang)的六只眼楮輪zhi)魘鞀?排pang)邊的瑯神樹。據考證(zheng),這個(ge)守護瑯樹的三頭六目人(ren)名喚離(li)朱,為(wei)黃帝特使,有“能視(shi)于百(bai)步(bu)jie) 猓 qiu)毫之(zhi)末”的超強能力(li),黃帝派此超能之(zhi)人(ren)守護一棵樹,可見此樹絕(jue)非(fei)凡品。

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瑯樹,樹身偉岸,高聳入雲,玉樹瓊枝(zhi),濃蔭蔽地(di)。天天開花,天天結果(guo),其(qi)果(guo)為(wei)珠玉,名叫瑯。瑯果(guo)有的三天即成熟,有的三個(ge)月成熟,有的三年成熟,而(er)有的則需(xu)三十年、三百(bai)年、三千年甚至(zhi)三萬年方可成熟。根據其(qi)成熟周期的不同(tong),瑯果(guo)的顏色、質感、發(fa)出的光彩均(jun)不相同(tong),整棵樹一年四季繁花似錦,滿樹珠果(guo)實(shi)綻放(fang)奇(qi)光異(yi)彩,異(yi)香襲人(ren)。那(na)麼如此神奇(qi)的樹,它(ta)到底長在(zai)哪呢?

瑯塘!是的,沒(mei)hui)鋅創恚 jiu)是瑯塘!

瑯樹長在(zai)瑯塘是有緣由的,瑯塘地(di)處(chu)古梅山(shan)大地(di)核(he)心(xin)腹地(di),古梅山(shan)大地(di)乃是由上(shang)古之(zhi)神盤古的心(xin)房幻(huan)化而(er)成,當初(chu)女媧娘娘補天時在(zai)此留下除南天門之(zhi)外的另一通天之(zhi)處(chu)——新(xin)化縣天門鄉雅天門。在(zai)天界將建在(zai)人(ren)間的“都城(cheng)”遷往(wang)昆侖山(shan)jie) qian),古梅山(shan)大地(di)一直是天界在(zai)人(ren)間的“活(huo)動中心(xin)”,當年二()神為(wei)玉帝組(zu)建的特種部隊“梅山(shan)軍(jun)團”便長期駐(zhu)扎于此。

瑯是天界非(fei)常重要的資源,其(qi)功用因成熟周期的不同(tong)而(er)不同(tong)。三天或三個(ge)月可成熟者,是味道極美(mei)的仙(xian)果(guo),而(er)三年及(ji)三百(bai)年成熟者,大多用mei)醋銎qi)具及(ji)裝飾(shi)之(zhi)用,而(er)三千年甚至(zhi)三萬年成熟者,因其(qi)光芒四射、能量巨大且數量稀(xi)少而(er)尤(you)其(qi)珍貴,是珍寶中的珍寶,往(wang)往(wang)被hui)米(mi)鎏厥庥猛荊 qi)中最重要的用途之(zhi)一便是用mi)鏨竦頻娜劑liao)。

天地(di)間有三盞神燈,謂“天、地(di)、人(ren)”三燈。這三盞燈絕(jue)對是縱橫宇宙的玄妙法寶,具有照亮世間萬物、洞悉蒼生人(ren)心(xin)的無上(shang)法力(li)。天燈(玉虛琉(liu)璃燈),為(wei)玉虛宮(gong)元始天尊(zun)所有,燈內有一團金色火焰(yan),名喚萬靈(ling)古,此火有探查萬靈(ling)之(zhi)能。地(di)燈(八景宮(gong)燈),為(wei)玄都洞八景宮(gong)太上(shang)老君(jun)所有,燈內有一團紫xian) 鷓yan),名喚焚天紫火,此火有焚天煮海(hai)之(zhi)能。人(ren)燈(靈(ling)柩燈),為(wei)靈(ling)鷲山(shan)元覺洞燃燈道人(ren)所有,燈內有一團灰(hui)色火焰(yan),名喚幽冥鬼火,此火直通幽冥,有顯現逝者一生情景之(zhi)能。

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神話傳說中的靈(ling)鷲山(shan)

具有無上(shang)法力(li),能量爆棚的神燈,當然(ran)不可能是煤(mei)油(you)燈、菜油(you)燈,三大神燈pu)且yi)三萬年方可成熟的瑯寶玉為(wei)“燈油(you)”,其(qi)應用原理與現在(zai)的核(he)燃料(liao)使用相似,只是核(he)燃料(liao)使用的巨大的核(he)反應堆,而(er)道家乃是用其(qi)自身修(xiu)為(wei)讓mei)奴\釋(shi)放(fang)洪荒之(zhi)力(li),發(fa)揮(hui)無法想(xiang)像的na)看蠊δ塴/span>

在(zai)這里,要重點講述一下long)叭ren)燈”的主人(ren)燃燈道人(ren)的故shi)隆(long)H嫉頻廊ren)得道混元初(chu),是元始天尊(zun)的徒弟。《封神演義》在(zai)第45回稱po)qi)為(wei)“仙(xian)人(ren)班首,佛祖流源”,《金剛經(jing)》記載(zai),在(zai)其(qi)歷過去莊嚴劫出世為(wei)佛時“一切身邊如燈”,故名燃燈太子,作佛亦(yi)名燃燈。燃燈古佛是縱三世佛之(zhi)過去佛、釋(shi)迦牟尼佛之(zhi)前(qian)的佛,釋(shi)迦牟尼佛主修(xiu)今生,是現在(zai)佛,彌勒主修(xiu)未來,為(wei)未來佛。燃燈古佛在(zai)過去時為(wei)釋(shi)迦牟尼佛授記︰“善男子,汝于來世,當得mi)鞣穡 攀shi)迦牟尼”。通俗一點講,燃燈古佛乃是釋(shi)迦牟尼的na)笆潰 簿jiu)是說佛法並非(fei)人(ren)們平常所說的源自印度,而(er)是正兒八經(jing)的中國土特產。

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還(huai)是在(zai)《封神演義》中,有一員騎白龍馬,面如傅粉,三綹長髯,有三只眼的商朝戰將名叫xin)砩疲 壞司jiu)公活(huo)擒,姜(jiang)子牙下令斬(zhan)首,其(qi)頭即砍即長,應姜(jiang)尚大驚失色,後又用三昧真火焚燒(shao),不但(dan)毫發(fa)無傷而(er)且借火遁而(er)去,其(qi)戰力(li)幾與二朗神楊戩不相上(shang)下long)Hran)而(er)馬善竟然(ran)只是燃燈道人(ren)琉(liu)璃燈的燈芯(xin)私逃下lu)玻 舴fei)燃燈道人(ren)本尊(zun)出手,天下估計無人(ren)可shan)搗zhi),可見此燈之(zhi)強悍,燃料(liao)瑯之(zhi)高能。

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榮華鄉西(xi)雲山(shan)白衣(yi)lu) 婷miao)

在(zai)新(xin)化縣榮華鄉的西(xi)雲山(shan)有座白衣(yi)lu) 婷miao),筆者一直以(yi)來就(jiu)沒(mei)搞清楚,廟(miao)里供奉(feng)的又不是釋(shi)迦牟尼,為(wei)何卻(que)稱為(wei)佛祖?要知道佛可以(yi)有很多,但(dan)佛祖可就(jiu)只hui)幸晃wei),而(er)且佛祖通常都是身著黃袍的。現在(zai)終于搞明白了,原來此廟(miao)供奉(feng)的乃是燃燈古佛的萬千化身之(zhi)一,因為(wei)除釋(shi)迦牟尼之(zhi)外,唯(wei)有燃燈古佛可稱為(wei)佛祖,且燃燈古佛身如明燈,到哪都是光芒四射,稱po)qi)為(wei)白衣(yi)lu) 婺聳俏蘼酆問焙蔚di),所到jie) chu)如同(tong)“白晝”之(zhi)意。而(er)“榮華”乃“萬花盛開”之(zhi)意,榮華鄉正是因其(qi)地(di)處(chu)瑯樹下而(er)得名。

《山(shan)海(hai)經(jing)》記載(zai)“鳳凰不啄栗,所食(shi)為(wei)瑯軒(xuan)”,意思是說為(wei)天下帶來平安瑞祥的神鳥(niao)鳳凰是不吃普(pu)通糧食(shi)的,而(er)是以(yi)瑯軒(xuan)為(wei)食(shi),鳳凰所食(shi)之(zhi)瑯軒(xuan),三天即可成熟。所以(yi)鳳凰一直與瑯樹相伴而(er)生,其(qi)棲息(xi)地(di)就(jiu)在(zai)瑯樹邊上(shang),也就(jiu)是現在(zai)的金鳳鄉所在(zai)地(di),這也正是“金鳳”得名的由來。

瑯果(guo)由神鳥(niao)鳳凰采shao)  懟 虯 ran)後根據道法諸天的使用需(xu)求,由鳳凰專(zhuan)線直接送(song)達(da)。為(wei)此,天界在(zai)瑯樹旁(pang)邊,用五彩shi) xiu)築了一個(ge)豪華型的洗揀池,引天河之(zhi)水入池,對采shao) 呂吹睦奴\進(jin)行清洗分類,因此池專(zhuan)為(wei)清洗分類瑯所建,故名“瑯池”,圓者為(wei)池、方者為(wei)塘,而(er)此池方圓變(bian)幻(huan)于無形,所以(yi)也稱“瑯塘”。

瑯軒(xuan)樹長于瑯塘,瑯池修(xiu)于瑯塘與榮華這間,鳳凰棲息(xi)于金鳳(其(qi)實(shi)老瑯塘區的行政區域(yu)原本就(jiu)包括金鳳鄉、榮華鄉),三地(di)組(zu)成天界的重要生活(huo)及(ji)能源基地(di),而(er)且其(qi)運輸路(lu)線也不是經(jing)由南天門,而(er)是直接從天門鄉上(shang)方的雅天門走捷徑送(song)達(da)。也就(jiu)是說,塘塘這一區域(yu)相當于天界在(zai)人(ren)間的一塊(kuai)飛地(di)、堪(kan)稱33重天處(chu)的第34重天,這種情形一直延續到梅山(shan)大地(di)蚩(chi)尤(you)部落的崛起。

隨(sui)著梅山(shan)部落的迅速發(fa)展,做為(wei)梅山(shan)核(he)心(xin)腹地(di)的瑯塘地(di)區,已很難為(wei)天界保留這片寶地(di),為(wei)了周全梅山(shan)生靈(ling),天界忍痛割愛,將瑯樹遷往(wang)荒無人(ren)煙的昆侖山(shan),因為(wei)瑯樹實(shi)在(zai)太過龐大,鳳凰們即便組(zu)成飛行聯隊集體吊運也顯得有點吃力(li),如是召來世間所有會飛的na)堇噯 li)運送(song),這就(jiu)百(bai)鳥(niao)朝鳳的由來。瑯樹可以(yi)遷走,但(dan)“瑯池”卻(que)不好搬,所以(yi)天界又在(zai)昆侖山(shan)新(xin)闢了一池,喚做“瑤池”,而(er)當年的“瑯池”化作了清澈迤邐的瑯塘甦溪(xi)湖,遺落其(qi)間的56顆瑯美(mei)玉,化作56個(ge)風(feng)光秀美(mei)的小島(dao)。

對,沒(mei)hui)鋅創恚 jiu)是56個(ge)小島(dao)hai) 饌獠灰(hui)饌猓【 膊瘓 玻∠衷zai)的甦溪(xi)湖當然(ran)毫無懸念地(di)成為(wei)國家龍灣濕(shi)地(di)公園的核(he)心(xin)景區,據說,瑯塘鎮擬(ni)將甦溪(xi)湖的56個(ge)小島(dao)對照中華56個(ge)民族,一島(dao)一風(feng)情、一島(dao)一特色打造成文化旅游精品。景區一旦(dan)建成,必將成為(wei)全國、乃至(zhi)全球(qiu)旅游目的地(di)!

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其(qi)實(shi)瑯塘乃華夏聖地(di),從yong)淳jiu)是一個(ge)傳奇(qi)!

《清通鑒》記載(zai)乾隆(long)南巡到新(xin)化,沿(yan)資水而(er)行,游遍了瑯塘鎮的山(shan)山(shan)水水、村(cun)村(cun)落落,此盛事乃有詩以(yi)記之(zhi),然(ran)讓人(ren)稱po)qi)的是,全詩每一句(ju)的句(ju)首均(jun)為(wei)瑯塘的村(cun)名,全鎮兩個(ge)社區、50個(ge)村(cun)名無一hui)怕lou),實(shi)乃天下之(zhi)奇(qi)事也。(市發(fa)改(gai)委︰廖永(yong)華)

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